شبكة بيت الذاكرة الفلسطينية



 
الرئيسيةالرئيسية  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  الأعضاءالأعضاء  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  
عدد زوار المنتدى
.: عدد زوار المنتدى :.

المواضيع الأخيرة
» لماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُكثر من الصيام في شهر شعبان
الأحد 15 مايو 2016, 8:53 pm من طرف قلوب دافئه

» لماذا عُرج برسول الله من المسجد الأقصى ولم يُعرج به من المسجد الحرام
الأربعاء 16 مارس 2016, 12:33 am من طرف قلوب دافئه

» الاحتفال بمولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
الأحد 20 ديسمبر 2015, 1:06 am من طرف قلوب دافئه

» ضرب الأطفال
الأربعاء 25 نوفمبر 2015, 9:03 am من طرف قلوب دافئه

» الأدب فى رياض الصالحين
الإثنين 19 أكتوبر 2015, 11:13 am من طرف قلوب دافئه

» الصبر والأمانة باب القرب والعطاء
السبت 12 سبتمبر 2015, 3:54 pm من طرف قلوب دافئه

» إصلاح وتربية المجتمع بإصلاح قلوب أهله
الإثنين 17 أغسطس 2015, 11:23 pm من طرف قلوب دافئه

» احكام الفدية على المريض فى رمضان ومتى تجب عليه
الأحد 21 يونيو 2015, 12:04 am من طرف قلوب دافئه

» رؤية هلال رمضان
الإثنين 08 يونيو 2015, 4:46 pm من طرف قلوب دافئه

» ولم يك رب العرش فوق سمائه تنزّة عن كيف وعن برهان
الثلاثاء 02 يونيو 2015, 12:02 pm من طرف المحب لفلسطين

» لماذا عرج برسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد الأقصى ولم يعرج به من المسجد الحرام
الثلاثاء 26 مايو 2015, 10:05 am من طرف قلوب دافئه

» لماذا طلب داعى اليهود والنصارى وإبليس نظره من رسول الله فى الإسراء والمعراج
السبت 16 مايو 2015, 8:27 am من طرف قلوب دافئه

» لماذا اختص الله رسوله صلى الله عليه وسلم بالإسراء والمعراج دون باقى الأنبياء
الإثنين 04 مايو 2015, 6:26 am من طرف قلوب دافئه

» تحميل كتاب إشراقات الإسراء
الخميس 16 أبريل 2015, 12:30 am من طرف قلوب دافئه

» اختبار الغضب
الأحد 29 مارس 2015, 1:50 pm من طرف قلوب دافئه

لن ننساكم
المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 10 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 10 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 689 بتاريخ الجمعة 21 يونيو 2013, 9:15 pm


شاطر | 
 

 الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
عائدون
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية


ذكر عدد المساهمات : 2671
الرصيد : 3929
أعجبني : 49
تاريخ التسجيل : 09/08/2010
العمر : 28
العمل/الترفيه : مساعد مهندس ديكور وتصميم داخلي , طالب في الجامعة اللبنانية
رقم العضوية : 1


المكتب الاعلامي
التابع لمؤسسة
بيت الذاكرة الفلسطينة





مُساهمةموضوع: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الخميس 03 فبراير 2011, 7:09 am

لكل بلد من البلدان عاداته وتقاليده التي يتمسك بها على مر الازمان ومن هذه العادات الاعراس ..
و الاغاني الشعبيه هي جزء مهم في عادات الاعراس

لنبدأ :
العرس في الخليل :


العرس هو أحلى مناسبة في الوسط الشعبي الفلسطيني و أكثرها بَهجه سواء كان ذلك عل مستوى القرى أو المدينة . ففيه يعم الفرح على كل فرد من أفرادالأسرة ، مهما كبرت العائلة اتسع و الحي أو القرية بالإضافة إلى العرسين ، فالأم والأب يسعدان بنضج أبنائهما . و يبتهج الأطفال بمراقبة مراسيم و طقوس الاحتفال بهما . وفي هذه المناسبة يتاح لكل شخص في القرية أن يطلق العنان لعواطفه فيغني ويرقص ويتحرر من رتابة الحياة اليومية القاسية ، فالعرس في محافظة الخليل هو حقا "الفرح الشعبي العام " وزفاف حقيقي للعرسين.


وللزواج تقاليده الخاصة به في المجتمع الخليلي و الذي يتميز بطابعه المحافظ . و لا تختلف عادات الزواج وتقاليده كثيراً بين القرى و المدينة و لا حتى مع سائر مدن و قرى فلسطين .

و هنا كان من اللازم أن تجرى احتفالات النساء بشكل منفصل عن الرجال وتسير الأغنية الشعبية جنبا إلى جنب مع مراسيم العرس بشكل عام على النحوالتالي:

-الخطبة : وتشمل الاختيار للعروس و الُطلبة الغير رسمية و الُطلبة الرسمية وقد يشملها "عقد العقد" كما في القرية أو "كتب الكتاب " في المدينة وقد تجرى جميعهاضمن حفلة واحدة تسمى"الصَمدة".

و في حفلة الخطوبة تغني النساء أغنيات عديدة تشير إلى فرحة أهل العريس بالعروس ، ويلاحظ أن أغلب المُغنيات من أهل العريس ، و تركز هذه الأغاني على صفات العريسين كجمال العروس و وسامة العريس و حسبهما و نسبهما و مكانتهماالاقتصادية في القرية أو المدينة بالدرجة الأولى و بالتالي الاجتماعية.


وتقول نساء سعير :-
ما أخذناكِ (اسم العروس) ولا انقطعت فينــا
أخذناكِ بصيــت أبوكِ فـي البلـدزينّــا
ما أخذناكِ (اسم العروس) و لا قِلت بنـــاتِ
أخذناك بصيت أعمامـك في البلدباشـــاتِ


وكذلك تغني نساء حلحول :
لميـــن مصموده يا فلانــه-- لمــين مصموده ياغزالـــــــة
أبو البَرودة يــــــا فلانه-- أبــو الــَبرودة ياخَيــّــــه
عريسنا يــا أبو بَدله وجرافــه-- عروســتك من الحـارةاللفـــافـه
عريسنا يــا أبو بَدله بنيـــه -- عروســتك من الحـارةالقبليــــه
عريسنا يــا أبو بدله كويتيــه -- عروسـتك من الحـارةالغربــــيـه


و في ترقوميا :
هـــالمصمودة بنــــت شيخ العــرب -- هــالمصمودة بنــــــت شيخ العــرب
مـــــدت الصُفرة و المعالق ذهـــــب-- مـــدت الصُفرة و المعلقذهــــــــب
يـــــا صيت أهلها من مصر لحلــــب -- يــــا صيت أهلها من مصرلحلــــــب
هــــالمصمودة بنــــــت شيخ العُربان -- هــــالمصمودة بنــــت شيخ العُربــان
مـــــدت الصُفرة و المعالق ذهــــبان -- مـــــدت الصُفـرة والمعالـق ذهــبـان
يـــــا صيت أهلها من مصر لعُمــــان-- يــــا صيت أهلهـا من مصـرلعـُمـــان



الكســـوة :
وهي ما يشتريه العريس للعروس من ملابس ، كما يشتري لكل من ذوي أرحامه كخالاته و عماته و أخواته "هدم" أي ثوب لكل منهن و تحمل الى بيت العروس فيفترة الخطبة و الزفاف و قد تكون يوم الحناء في القرية أو الشمع في المدينة . وعندماتقترب النسوة من بيت العروس في موكب يهزج فيه النساء و تزغرد إحداهن :

آي هـــــا و افتحوا بــابالـــــدار
آي هـــــا و خلـــوا المهنــي يهنــا
آي هـــــا و أنا اليـــوم فرحانــــه
آي هـــــا و الحمد للـــه ياربــــي


الإحتفالات التي تسبق العرس:
و قد يصاحب هذه الإحتفالات غناء متفرق كالغناء عند الكسوة و العقد، و من الممكن ان تجري احتفالات تغني و ترقص فيها النساء عند كل زيارة يقوم بها أحدالجانبين للآخر.

إلا أن الإحتفالات الرئيسية بالعرس هي احتفالات الليالي السبع التي تسبق الزفاف. و جرت العادة أن يتم الزفاف و تبدأ هذه السهرات مساء الخميس أو الجمعةالتي تسبقها.

و تجري الإحتفالات لكلا الجنسين في مكانين منفصلين ، ففي حين يحتفل الرجال في ساحة سماوي أو مضافة أو ديوان، تحتفل النساء في بيت العريس أغلب هذه الليالي باستثناء ليلة الحناء في القرية و ليلة الشمع في المدينة في بيت أهل العروس .

و في أغلب الأحيان لا يشارك الرجال في المدينة و بخاصة كبار السن في الغناء أو الرقص أو الدبكة بل يكتفون بالجلوس و الحديث أو مشاهدة بعض الشباب الذين يمكنهم أن يغنوا و ينشدوا أرادوا ذلك وقد كانت سهرات الرجال لدى العديد من العائلات و بخاصة المتدينة و التي تتبع طرق صوفية ، هذا ينطبق على أغلب عائلات مدينة الخليل ، يحتفلون بغناء الموشحات الدينية و الأغاني ذات الطابع الديني .

ويرأس هذا الإحتفال الصوفي رئيس الصوفية في العائلة ، و قد يُحيونكذلك حلقات الذكر الصوفي كجزء من الإحتفال بالعرس عامة و بخاصةالعريس.

أمــــا في القرية فيلتف الرجال في ساحات البيادر ،فيغنون و يدبكون و قد يقوم شاعر شعبي بالغناء للحاضرين و"يشعر" لهم و يحي حفلتهم في "تعليلتهم " بالعديد من القصائد ذات الدلالات والمعاني العميقة و بمصاحبة الربابة .

و تبدأ سهرة الرجال بنشاطات الشباب المتمثلة بالدبكة، حتى إذا ما هدأ الجو جاء دور الشيوخ وكبار السن الذين يرقصون و يدبكون و يغنون الأغاني الشعبية التي يرددون نغماتها على صوت تصفيق الأيدي . و اشهر هذه الدبكات والرقصات "الدِحيّــــــة" التي تبرز فيها على قدرتهم على الصمود في هذا الجوالساخن وفي التراص الشديد على الأكتاف . ومن هذه الأُغنيات "السحجة" التي يغني الرجال فيها بصفين متقابلين يُغني صف ويرد عليه الصف الآخر .

ومثال على ذلك :

مسيك بالخير مسي لي عَأبو صالح-- رجال طيب وفي ميزان العقل راجح

ويرد عليه الصف المقابل:-

مسيك بالخير مسي لي عَ أبو محمود -- رجال طيب وفي بيت الكرم معمور

ويغني الرجال كذلك أغاني عديده أشهرها دلعونا و ظريف الطول و اللتان يمكن أن تغنيهما النساء كذلك ، ومنها ما يغنيه الرجال للعريس وهم فيطريقهم الى بيت العروس (الزفة).

ويسهر النساء ويرقصن داخل البيوت ويغنين أغاني متوارثه بمصاحبة التصفيق والطبلة.

و كان بعضهم وبخاصة الميسورين في المدينة يستضيفون في بعض الأحيان مطربة شعبية محترفة لتحي السهرات ، ويلاحظ في هذه الأغاني الاشارة بأهل العريس للزفاف وذكر مناقب العروسين و أهلهما

فتغني النسا ء في المدينة :

يــــا مـــال الشـام -- ويلا يــــامــالي

طـال المطـال يا حلوه تعــالي-- طـــال المطـــال طـــال وطـــول -- يوم يا لطـــيف ما كان على بـالي

يـــامـــال الشـــام علــى هواكي -- أحلى زمـــانقضـيتوه معــاكي

لميـــن هالدارالكبيرة و الفرح فيهـا كثـير -- هذي داركياأبو احسان ياريت عمرو طويل

لميـن هالصحن و العـــسلمــنه بسـيل -- هذي دارك يا أبو احسان وياريت عمروطويل


* *وتظل النساء تغني حتى تذكر أغلب أقارب العريس.


يارب يصير الفرح ونعلق البنور

ونفرح القلب اللي صارله زمان مكسور

يارب يصير الفرح ونبيض الليوان -- ونفرح القلب اللي صارله زمان حزنان

وتغني نساءترقوميا:

يالمونا يا حامل على امــــــه -- بيجو على بيوتنا اللي بحـــــبونا

يا تفاحنا يا حامل على امـــــه -- بيجو على فراحنااللي بحبـــونا


وقد كانت النساء في مدينة الخليل تتباهى بعذوبة صوتهن فتسعى كل منهن ان تغني منفردة و ترد عليهاصويحباتها و قراباتها فنجد ان كثير من النزاعات التقليدية تبرز في العديد من الأغنيات كنزاع الحماه و الكنه :



امو يا امو يخليلوا امو --سبع كناين تعبر على امو جابتلي بصل و ما باكل بصل --على شهر العسل لحقتني اموجابتلي فقوس و ما باكل فقوس --(حيه بسبع روس تقرصلي امو ) جابتلي فقوس و ما باكل فقوس --على العروس لحقتني امو


و تغني نساء ترقوميا :

خالد عريس و كل الناس تغنيلو -- خالد عريس و كل الناس تغنيلو

قو مي يا امو من قلبك زغريديلوا-- قو مي يا امو من قلبك زغريديلوا

أبو خالد لا تؤخذ على بالــــــــك-- العز عزك والنشامى قدامــــــــك

خيّ يا رائق لا تؤخذ علىبالك-- العز عزك و الصبايا قدامـــــــــــك

و أبو خالد يا كوم الذهبالأصفر-- و يا اللي بين الخلق و الناس بيتمختر

و نلاحظ هنا سعي المغنيات إلى إرضاء أقارب العريس ممنلم يتزوجوا إلى ان دورهم قريب فلا داع لأنيزعلوا.


كذلك تقلن :


دقـــه يا صبايــا دقـــه -- مرينا عن الميه الزرقه
عــازمنا يـــا اخي فــلان -- و مشينا دقـــه دقـــه
وين بدكوا يا ضيوف العيله-- عند أبو فلان تعليلــــه
وين بدكوا يا ضيوف المغفر -- عند أبو فلان العسكر

و تغني نساء نوبا :

على نوبا مرق عني و راحي -- كلهم شباب حمالينسلاحي
وسط الخليل مرق العريس -- كلهم شباب شرطه مع بوليسي

و من الأغنيات التي تغنى عندما ترقص أم العريس وأخواته في الساحة أو " الحويطه"

رن السيف عالدرج و زغرت أنا فلان قال يا يما اتجوزت أنا
رن السيف عالدرج و أناهايب فلان قال يا يما أنا خاطب
رن السيف عالدرج وسال الدم فلان قال يا يما و بيزول الهم
خوات العريس بلعبن بالسيف يا دار أبوهن مقعد للضيف
خوات العريس يلعبن عالخنجر يا دار أبوهن مقعد للعسكر
خوات العريس يلعبن عالخاتم يا دار أبوهن مقعد للحاكم
دقه و ارقصن يا (ترقوميات ,سعيريات،يطاويات،….الخ) ياخي فلان عالسرايافات


وتغني نساء سعير :

لا تبيع رجالك ياخي لاتبيع رجالك -- ترى الأعادي و سيه قدامك

خيـلنا مع خيـلك يـا شـبفلان -- خـيلنا مــع خيلـــك

يـا مطلع القهوة بطرفردنيـــك -- يا شب فلان خيلنا مع خيلك

فـلان و اخوته ركبـين الــخـيل -- زغرديلهم يا أم فلان يااصيــــــله

و تشجع النساء الرجال في الدبكة في السهرة بقولهن :

وشين عال ذروه يا بنات -- سحجيوه حلـــــوه للشــــــباب

وشين عازبود يا بنات -- سحجيوه وطخ بارود للشباب

وشين عال حصة يا بنات -- سحجيوه و نص هل لشــــــباب

و تشتهر الكثير من الأغاني في هذه السهرات منها .


دلعونا :
و هي اشهر أغنية يتداولها الشعب الفلسطيني عموما و منه المجتمع الخليلي سواء في القرية أو المدينة . و تحتضن هذه ألاغيه آمال المعنيين و تفكيرهم و حبهم لوطنهم و مشاكلهم السياسية والاجتماعية .و يصاحب هذه الأغنية في سهرات الرجال الناي أو المجوز أو الربابة و عندالنساء الطبلة كذلك يمكن ان تُغنى جماعياً أو فرادى بحيث يؤديها ذو الموهبةالموسيقية و الحس المرهف و القدرة على الارتجال لحناً و نصاً و يمتلك ذاكرة قوية ،للحبيب و الوطن و منها :

على دلعونا على دلعونا -- نسم يا هوا الغربـــي الحـــنونا

على دلعونا على دلعونا -- فلسطين بلادي و أمي الحنونا

على دلعونا على دلعونا -- راحوا الحبايب مـــا و دعونـــا

في الخليل :

على دلعونا يا حابيبنا -- بطلنا ناخــــذ مـــن قرايــــبنا
على دلعونا يا مد لعينه -- صاروا يطلبوا في البنت ميه
و الله ما اخونك يا (اسم العائلة)-- لو حزازوني حزوزالليمونا
بيدي تفاحة و بيدو تفاحة -- وغمزتي بعينه وايشخلاقه
و اكشف عن الوجه و شوف الملاحه-- و أنا شريفة و اصلي مفهوما

و تمتد هذه الأغنية ( دلعونا) لتتحدث عن كل ما يرد في مجتمعها فمثلاً نجد في المقطع الأول الحنين إلى الوطن و في التي تليها الشوق للمحبوب و في البيت الخامس نجد انها تذكر ان كان العروسين قريبين أم لا ثم تتحدث في الذي يليه عن محاسن العروس و تذكر فيها اسم عائلتها ان كانت من المدينة و اسم قريتها ان كانت من قرية و البيت قبل الأخير كذلك تتحدث عن كونها من المدينة لا من القرية و هنا يبرزالصراع القديم بين القرية و المدينة.و في آخر بيت يؤكد على صفات العروس من حيث الجمال و الحسب و النسب الشريف.كما تشتهر السحجه و المقابلة في سهرات الرجال كذلكفي سهرات النساء فترحب كل منهن بالأخرى يشكل متقابل :

الله يــــمسيكوا
و الدنيا مسا و الله يمسيكوا
(ترد الجهة المقابلة)
الله يــمسيكوا -- و الدنيا مسا و الله يمسيكوا
نويت ع الفرح -- الله يمسيكوا
نويت ع الفرح -- الله يمسيكوا
الله يهنــــيكوا -- نويت ع الفرح -- الله يهنيكوا
الله يهـــــنيكوا -- نويت ع الفرح -- الله يهنيكوا
الله يصبحكوا -- نويت ع الفرح -- الله يفرحكوا

و من الأغاني المشهورة في القرية و المدينة في خليل الرحمن و حتى على مستوى فلسطين أغنية " يا ظريف الطول " و يغنيها كلا الجنسين في سهراتهم :

يا ظريف الطول يا حلو إنت -- يا عقد اللولو على صدرالبنت
يا ظريف الطول وقف تا قولك -- رايح على الغربة و بلدك احسنلك
يا ظريف الطول وين رايح تروح-- جرحت قلبي و عمقت الجروح
يا ظريف الطول يا حلو يا مربوع -- يا نازله للبير و احسب للطلوع


كذلك هناك أغنية على الرابعية التي تتحدث عن الصراع القوي الذي كانبين قيس و يمن و الذي استنفذ الكثير من الأموال و الأفراد و استمر إلى فترة طويلة. و اغلب التفسيرات للرابعية هي الاتجاه نحو قرى دورا و القرى المحاذية لها .


عالرابعية عالرابعية -- و الرايا بيضاء للخليليه ( اسم العائلة أوالقرية )
عالرابعية عالرابعبة -- و احصلوا يا العدا ما هي رديه
واسندوا البارود عَ العامود -- و اطلع يا أبو فلان بعزوه قوية
و اسندوا السلاح عَ المراح-- و اطلع يا أبو فلان بعزوه جراح


ليــــــــــلـــة الحنـــــــاء في القريـــــة

تعتبر ليلة الحناء في القرية و الشمع في المدينة هي أهم الليالي في السهرات ، و تسبق ليلة الزفاف بيوم واحد و تجري الاحتفالات في مكانين منفصلين للرجال و النساء. ففي حفل الرجال في العراء قريباً من بيت والد العريس أو المضافةأو ديوان العائلة . و يحيون العرس قائلين :


حنا يا حنا يا ورق النبات-- يا محلى الحنا على أيدين البنات
حنا يا حنا يا ورق السريس-- يا محلى الحنا في ايدين العريس
حنا يا حنا يا ورق الليمون -- يا محلى الحنا في ايدين المزيون

وكذلك:-

سبل عيونه و مدا يدوا يحيونه -- طفل صغير و كيف أهله يبيعونه

و كذلك يقولون اثناء حناالعريس:


يا فلان يا أبو حطه-- من وين صايده البطه
يا فلان يا أبو العقال -- من وين صايده الغزال

اما في سهرة النساء التي تتم في دار العروس حيث تتجمع صديقاتها وقريباتها لتودعها . وقد عرفت ليلة (الحناء) أغنيات شعبية حزينة تسمى (الترويده) تصور تشبث العروس بأهلها وبصديقاتها كما تصور حقيقة ارتباط الزوجة في الوسط الشعبيبأهلها اكثر من بيت زوجها ومضمون هذه الأغنيات:


1. عتاب الولد الذي اخرج ابنته من بيته.
قولوا لأبوي الله يخلي أولاده -- استعجل علي و أطلعني من بلاده


2. إحساس العروس بالغربة في بيتها الجديد
يا أهل الغربية طلوا على غريبتكم -- وان قصرت خيلكم شدّوا قروتكم


3. إحساس أمها و أخواتها و رفيقاتها بالحسرة بسبب فراق العروس:

يا فلانة يا إرفيقتنا يال عال العال لو درينا و --دعنــــاكي من زمــــــان
يا فلانة يا إرفيقتنا يا روح الروح لو درينا و دعناكي -- قبل ماانروح
يا فلانة يا ارفيقتنا يـا عزيـزة -- لو درينا و دعناكي قبل الجيزهي
يا فلانة يا ارفيقتنا يا روح النا -- لو درينا و دعناكي قبل الحنــــــى

4. الأغنيات التي تلي قدوم أهل العريس واللاتي يحضرن معهن الحناء يوزعونها على الحاضرات وتقوم إحداهن بحنى العروس فيغنين بفرحه تعبر عن فرحتهم بقربقدوم العروس لطرفهم وتعبرن عن شوق العريس لعروسه

و تقول نساء حلحول :

الليلة حنى العرايس يا سلام سلم -- فتحلك ورد الجناين يا فلان سلم
الليلة حنى العرايس يا لطيف الطف فتحلك وردالجناين -- يا فلان اقطف
الليلة حنى العرايس يـا بنــات فتحلك ورد الجناين يا-- فلان شمه

و كذلك يهنئن أمه و أخواته بهذه الحناء :

لشان أمه حبيت اهني و اغني لشان أمه
على كمو و ارش قناني العطر على كمو
لأخواته جيت أهنئ و اغني لأخواته
على بدلاته و ارش قناني العطر على بدلاته


و توظف الأغاني التقليدية لهذه الليلة كأغنية ظريف الطول مثلاً :

و الليلة غني يا ظريف الطول
و أبو العيون السود هل تقابلنا
هذي مليحة سلايلها على راسي

و تحالف عموماً ليلة الحناء لدى النساء في بيت العروس جو الفرح الذي يشيع احتفالات العرس الشعبي و تحمل في ثناياها طابع الحزن على فراق العروس .ليلة الشمع في المدينة تقابل ليلة الحناء في القرية



يـــــــــوم الزفـــــــاف

تكاد القرية بأكملها والعائلة و أصدقائها و جيرانها في المدينة ينشغلون بإجراءات يوم الزفاف نظراً لتعددالإجراءات و تشعبها . فمنذ الصباح الباكر تبدأ عملية إعداد وليمة العرس بذبح الذبائح و إعداد اللحم و طبخ الطعام . و يتعاون الرجال و النساء في إعداد الغداء واثناء وذلك قد يتسلون بالغناء أغنيات شعبيه تعبر عن كرم أهل البيت و إطعام الضيفالصفة البارز لدى أهالي الخليل مقر أبو الضيفان.

و قبيل الظهر يقوم الشبان بمساعدة العريس على الاستحمام و إلباسه ثيابه الجديدة المزينة بالورود و رشة بالعطور ، و عند خروج العريس من مكان الاستحمام يستقبله جمهور الشبان الذين ينتظرون تلك اللحظة في الخارج مازجين بصوت رجولي حماسي :

طلع الزيــن من الحمــام -- الله و اســــم الله علـــــــيه
و رشوا مــــن العطر عليه -- و كل ارجــــاله حواليــــــه

و قد يهيئ الرجال العريس نفسياً للمستقبل الذي ينتظره و دعوته إلى تحمل المسؤولية القادمة قائلين :

شن قليله شن قليله -- من هالليلة صـار لـه عيلـه
تهيأ يا تخت اتهيأ -- نوم الصبايــــاغيــّا
قليّ عقلي و تجوز -- و اجوزت مره زيــــنه
حبل الزين و جاب أولاد
صاروا يقولوا يا بابا-- بدنا حلاوة منفوشة

و بعد الغناء يذهب أهل العريس من نساء و رجال لإحضار العروس و فيبيت أهلها تبرز مشاهد عديدة أولها قدوم أهل العريس ليأخذوا عروسهم و تغني قريباتالعروس مناشدة أهلها و رجالها ان يتمسكوا بابنتهم و ان يخرجونها بعزه و ذلك بتنقيطها و إكرامها بالأموال و الهدايا .

و أربع خواتم في أيديها -- و الخير منك وبيجيهــا
و أربع خواتم في أصابعها-- و الخير منكو يتبعهــا


و تقول نساء حلحول :

يا ربي أبوي يحلف عليّ الليلة -- و أنا العزيزة أنام وسط العيله
يا ربي أبوي يحلف علي أبات -- و أنا العزيزة و أنام وسط أخواتي

و عند قدوم أهل العريس لأخذ العروس تغني النساء مؤكدة العلاقة الوثيقة التي سوف تربط العائلتين المتصاهرتين و على أسباب هذه المصاهرة و أهمها الأصل الجيد و الحسب و النسب .

نسايب نسايب ديروا بالكوا لينا -- ما دورنا على الزين على الأصل حطينا
نسايب نسايب ديروا بالكوا لــيّه -- ما دورنا على الزين دورنا على ألا صيله


كذلك يؤكد على حسبها و كرم العربي بقواهن :

ياجالب الزيت حطي الزيت في الجره -- هذي مليحة و سلايلها على راسي


و عندما تنزل العروس عن اللوج بمساعدة ولي أمرها و رجال عائلتها تغني النساء من أهل العريس انهم لم يقصروا في حق العروس و أهلها و لذا عليها انتكون فرحه بالانتقال لبيت
الزوجية قائلين :

تع اطلعي تع اطلعي مـــــن حالك-- و إحنا حطينا حقوق ابوكي وخالك
تع اطلعي تع اطلعي مــين يمـــــك -- و إحنا حطينا حقوق ابوكي وعمك
لا تحسبونا يا اجاويد من عد المال زلينا -- عدينا السبع تلاف وعنفيرنا عنفيرنا
لا تحسبونا يا اجاويد من عد المال عبسنا -- عدينا السبع تلاف و على الكراسي جلينا


و بعد خروج العروس من بيت أهلها يشكر المغنين أهل العروس قائلين :


يخلف على أبو فـلان -- يخلف عليه خلفـــــين
طلبنا النســــب منه -- أعطانا بناته الثنتـــين
يخلف عليكو كَــثّر الله خيركوا-- َلفينا البلد ما لاقينا غيركوا

وفي الطريق تتسلى النساء بالغناء قائلات :

--على الجزيرة --على الجزيرة
--شدوا الرحال اليوم
--على الجزيرة
--حلوه و أميره --حلوه و أميره-- عروستك يا فلان --حلوه وأميره

و يستمرون في هذه الأغنية التي يتغنون فيها بالوطن ، و قد طورت كل منطقة من مناطق المحافظة أغنية خاصة بها و بأركانها . فتقول نساء حلحول :

على واد قبون شدوا الرحال اليوم -- حلوه و مزيونه عروستك يافلان*
على واد الزرقا شدوا الرحال اليوم-- على واد الزرقا يا ما حلى الملقى في ظلالك

و عندما تصلن الى بيت العرس و تنزل العروس اليها تغني لها النساء :

دحرج حب البامية يمـــة دحرج -- فلان* صاد الغاوية و روّح يضحك
دحرج حب البندوره يمه دحرج -- فلان صاد الغندورة و روّح يضحك


كذلك يباركن لأنفسهن بها و يتمنين لها البقاء بينهن من خلال انجابها للذكور في عائلتهم قائلات :


مـبروكة يـا عروس علـينا علـيـنا -- تبكري بالصبي يلعب حوالينا
مبروكة يا عروس على السلف و السلفة-- تبكري بالصبي و تكثريّ الخلفه


وبعد ان تجلس العروس قليلاً تنزل عن اللوج و تنتظر في غرفة بعيدةعن المدعوين لتنتظر العريس و قدومه يحضر العريس يزفه الشباب قائلين :

قال العريس يا ياما -- الدهر بيعود
و ارمي حملك على الله و انا القاعود قال العريس يا ياما -- الدهر ميال
و ارمي حملك على الله و انا الشيال

وبعد خروج الرجال او ايصالهم العريس الى منطقة النساء تخرج العروس وجهها مجلالا و مغطى بالطرحة و تحمل في يدها قران مزين بالورود و القماش ، و تبدأ تغني لها النساء ما يسمى "بالتجلايه" و قد يكون سبب هذه التسمية تجليل العروس على وجها او حتى اجلالاً للقران الكريم المقدس الذي تحمله العروس . وتغني النساء غناءً جماعياً حانياً يهدئ روع العروس التي تكون في حالة نفسيه صعبه و ذلك لقلة الاختلاط في المجتمع الخليلي و محافظته على تقاليده و عاداته و تمسكه بشعائره الدينية ، و قد نكون هذه المرة الاولى ستختلي بها هذه العروس برجل لم تكن تعرفه من قبل.
فيقلن :


يا ناس صلوا على محمد نقرأ و نصلي على الحبيب
بنت الأمارة لبست البدله من بيت أبوها لحرم الخليل
بنت الأمارة لبست البدله من بيت أبوها لبيت العريس


و يلاحظ هنا المرادفات اللغوية ذات الدلالات الدينية والاشارة للأماكن المقدسة (الحرم الابراهيمي)



المصدر: شبكة بيت الذاكرة الفلسطينية - alzakera.palestineforums.com







أنا فلاح وبفتحر واللي ما عاجبو يموت كهر

لن تصبح مآسينا
صورا يعتاد عليها البعض
ولن أستقيل من حب الوطن

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عائدون
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية


ذكر عدد المساهمات : 2671
الرصيد : 3929
أعجبني : 49
تاريخ التسجيل : 09/08/2010
العمر : 28
العمل/الترفيه : مساعد مهندس ديكور وتصميم داخلي , طالب في الجامعة اللبنانية
رقم العضوية : 1


المكتب الاعلامي
التابع لمؤسسة
بيت الذاكرة الفلسطينة





مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الخميس 03 فبراير 2011, 7:16 am

الزغاريد ..


المهاهاة والزغاريد هي من التراث الفلسطيني ،



والمهاهاة هي نوع من الزجال تبدأ بكلمة ( اااه ويهاااا) او (أأأه هييييي) ثم يليها مقطع ثم يتم ختم المقطع بزغرودة.

بعض أمثلة زغاريد الافراح ..


أويهـــــا
يــــا قـــاعــدة عـــالمـــراتـــب قعــدة البنـــا
أويهـــــا
والكحـــــل بعيــــونـــــك زقفتلـــــوا غنــــــا
أويهـــــا
حطّــــي القـــدم عــالقـــدم مـــا سمعتلـــوا رنّــا
أويهـــــا
يجعـــل البطـــن يلّــي حملــك مسكنـــوا الجنــة


****************************** *********

أويهـــا
جيــــت أغنـــي وقبلـــي مــا حـــدا غنـــا
أويهـــا
بقــــاع وادي فيــــه الطّيــــــر بيستنــــــا
أويهـــا
وريتـــك يـــا جمال بهــالعـــروس تتهنـــا
أويهـــا
وتظــــل ســــالـــم ويظـــل الفـــــرح عنّــا


****************************** ***********


أويهـــا
قـومـي معـي يـــا راما يــا نعنــــا
أويهـــا
ويلــــــي بــالـــذهــــب مقمعـــــــا
أويهـــا
ويخليلـــك أبـــوكـــي وإخـــوانـــك
أويهـــا
وتضلّـــك بحيـــاةٌ مـــــدلعــــــــه


****************************** ************

أويهـــا
غلينـــا قهـــوة
أويهـــا
طلعـــت مـــرّة
أويهـــا
إلّــي مــا فــرحتلك يــا فواز
أويهـــا
تيجـــي عليهــــا الضّــرّة


****************************** ************


أويهــــا
ارفـــع عينـــك يــا ااسير واقشعهــــا
أويهــــا
وكـل مـا قلتلـك كلمـي إسمعهـــا
أويهــــا
وكـــل المـال يلّـــي حطيتـــوا
أويهــــا
مــا بيســــوى راس أصبعهــــا

****************************** *


أويهــــا
عــريسنــا سامي صغيــر
أويهــــا
ـــا طبـــــق الثـــلاثيــــن
أويهــــا
خطبنــالــوا بــإيــام الــورد
أويهــــا
بــدنــا نجــوزوا بــإيــام اليــاسميــن

****************************** *********


أويهـــا
طبخنـــــا ملـــوخيـــــة
أويهـــا
وحنـــا الفلسطينيــــة
أويهـــا
ولّــي مــا بحبــك يــا بشار
أويهـــا
تصيبـــوا سكتــــــه قلبيــــة


**********************


أويهـــا
زرعنـــا بيتنجــــان
أويهـــا
يـــا كنـــايـــن هـــالــزمـــان
أويهـــا
يــا قليـــلات لمــــروّه
أويهـــا
يـــا طـــويـــلات اللســــــان


****************************** *****


أويهـــا
البــــس بيقـــول نـــــو
أويهـــا
والكلـــب بيقــــول عــــو
أويهـــا
ويلّـــي مـــا بحبــــك يـــا ايمن
أويهـــا
مـــا يطلــع عليـــه الضــــو


******************************


أويهـــا
زرعنـــا نجــــاصـــــه
أويهـــا
وبــالبحــر غطّــاســـه
أويهـــا
ويلّــي مــا بحبـــك يــا ياز
أويهـــا
إطـــب بقلبـــو رصـــاصـــة

****************************

اويها
اسم الله عليك يا عرين
اويها
عين الله عليك
اويها
عين الحاسدة تعمى
اويها
والي ما تسمي على

****************************** ******

أويها
العقبال لـ بيج بوس كلكوا قولوا
أويها
شاب إسمراني ومزينوا طولوا
أويها
العقبال لفرحته
أويها
إمه وأهله يغنولوا

****************************** ****

أويها
أرقصي وديري ظهرك
أويها
وارخي جدايل شعرك
أويها
ويسلمك يا ست ايفا
أويها
يا مبيضة شاشات أهلك

****************************** *******

أويها
لبستك الأبيض طيه على طيه
أويها
طيه فرنجية وطيه عربية
أويها
اطلعت من الدار وقلت آه يا خيي ويا بيي
أويها
وأنا زهرة ديروا بالكوا عليي

****************************** ***********************

أويها
سمبوسك يا بشرى بالهوا
أويها
حطيته بالفرن بعده ما إستوى
أويها
تعوا إتفرجوا يا جيراني وخلاني
أويها
مش كل العرايس سوا

****************************** *******************

اويها ...
بمقص الذهب قصلوا يا بشارة
اويها ...
لزينة الشباب وزينة الحارة
اويها ...
ان وصفت بالوصف ما وفيت
اويها ...
أمير صغير وتلبقلوا الامارة

لولولييييييييييييييييييييش ..

و يستخدم هذا الفن بالأفراح كما في وداع الشهيد ، فاللفرح طقوس كما للحزن طقوس ، وللشهيد فرحة لا تعادلها فرحة.

هذه المهاهاة تم ارتجالها من احدهم عند استشهاد احد المقاومين في منطقة كرم سالم

آه هي .. قولوا لغزة تسلم أياديها
آه هي .. يا رافعة روس العرب بمدنها وبواديها
آه هي .. يا رادين الفرحة فأبو سالم الليلة
آه هي .. زيدوا الفرح تاترجع أراضيها
* * * * * * *
آه هي .. ياشهيد مين قدك ومين ودك
آه هي .. يا جنات الخلد بتتباها بدخلتك
آه هي .. يا حبيب الطفل في حضن إمو
آه هي .. جيل جديد وساير على دربك
* * * * * * *
آه هي .. وزغردي يا ام الشهيد ويا بنت الغالي
آه هي .. يا ايد المقاومين طالت الأعادي
آه هي .. وإن طال الظلم آخرتو بيولي
آه هي .. وبتحرر الأسير وبترجع لبلادي
* * * * * * *
آه هي .. يا حارث الأرض احرثها وقدها
آه هي .. يا طالب الرئاسة منتاش قدها
آه هي .. لأجل تعود القدس لأهلها
آه هي .. أعطوها للفدائي صاحبها وجدها
* * * * * * *
آه هي .. يا دعاة الفتنة هد الله حيلكم
آه هي .. يا قليلين الدين يا بياعين أهاليكم
آه هي .. وإن دخلت قواة العدو تعتقل وتقتل
آه هي .. بتخفوا سلاحكم وبتنسحبوا في مخابيكم
* * * * * * *
آه هي .. يا حضن العدو ما يغرينا
آه هي .. يا بياعين العرض يا مكشوفين لينا
آه هي .. وما بنعترف باسرائيل لا اليوم ولا بكرة
آه هي .. وإن قتلونا وخربوا أراضينا
* * * * * * *
آه هي .. وإحنا المقاومات ومين يقدر يحصلنا
آه هي .. يا حاملات الأمانة وين ما رحنا
آه هي .. وسألت رب السما ينصرنا
آه هي .. نصرة على نصرة تاتنجبر خواطرنا
* * * * * * *
آه هي .. والمقاوم والنذل من التقوا ع التلة
آه هي .. يا شبه الوردة جنب الجلّة
آه هي .. يا ميخذة النذل يا باليك بالعلة
آه هي .. شو عماك عن العزة تتوخذي لمذلة
* * * * * * *
آه هي .. يا هاجمين على غزة بجيشكم وأحزابكم
آه هي .. يا مضين السلاح المقاومة بتستناكم
آه هي ..وإن كانت النخوة ضاعت في نواديكم
آه هي .. في غزة رجال ما بيمشوا مماشيكم
* * * * * * *
آه هي .. يا غزة ويا خنجر في خواصرهم
آه هي .. يا حسرتي العرب ما بينجدوك والعالم مساندهم
آه هي .. ويا غالية برفع ايدي للي أقوى منهم
آه هي .. ينصر المظلوم ويحمينا من جرايمهم
لو لو لو لو لو لو ......لي. (زغاريد)



البكـــــــــائيــــــــــــات :

البكائيات هي احد انواع الاغاني الشعبية و التي تقابل اغاني الاعراس التي تعبر عن الفرح و السرور في حين تعبر البكائيات عن الحزن و الاسى و الحسرة .

البكائيات هي نصوص ترددها النساء في حالات الوفاة عند البكاء على عزيز مات . و حينما تجتمع النساء في مثل هذه المناسبة فانهن يشاركن جميعاً في ترديد المراثي الشعبية الدارجة في مجتمعهم سواء في القرية او المدينة .و تأتي هذه الترديدات في قوالب موسيقية منتظمة من الشعر الشعبي الذي يقطرحزناًحسرة لفقد المتوفين .

و تحمل هذه الاغاني المرافقة للوفيات ملامح الادب الشعبي الشفوي التي تنبض بالعراقة و مجهولية المؤلف و السيرورة الشفوية و حكمة الشعوب و تقوم بها النساء أما مجتمعات أو مجموعة متخصصة في هذا اللون من الغناء . وفي بعض القرى كانت هذه النسوه تجتمع و تضع المقربات من المتوفي كأمه و اخته و زوجته و ابنته في وسط الدائرة و تبدأ بتعداد مناقي الفقيد و تطلب من هؤلاء المقربات ان يبكينه لما كان عليه من صفات .

يا نايحه نوحي عليه بالنوحي -- فلان امدد على اللوحي

زقزت ياعصفور و ازعق يا غراب -- فلان مقتول ومرمي في الحزام


كذلك تطلب هذه النائحات من المتوفي التمهل و الانتظار .



لا ترحلوا و القيض عموا -- لا ترحلوا حتى توكلوا منو

يمه و يا ملحى قول يمه -- زي العسل و أحلى شويه


و تبرز النائحات قدرة المتوفى الحربية بقولهن :


طلت البرودة و السبع ما طل -- يا بوز البرودة من الندى ما انبل

و بيني و بينك سلسله و وادي

و أبعدت غادي ليش ياخي أبعدت غادي

و قد كانت هذه البكائيات تسمى بتسميات عديدة حسب نصها كالبكائيات و النواح و الندب و النعي و الرثاء . اما اليوم فيندر القيام بها لما تتنافى و مبادئ الشريعة الإسلامية .



من الأغاني التي تقال في التناويح والبكائيات في سعير :



طلت البرودة والسبع ما طل

يا بوز البرودة من الندى منبل

ما بيني وبينك سنسله ووادي

ما بيني وبينك سِنسله ووادي

وأبعدت غادي ليش يا خي

وابعدت غادي

في وادي القاعه لقاني فلان

في واد القاعه

طاقم على الساعة مر ميلي

طقم على الساعة

أغاني الندب :


جيت المنازل هيه مني

كلمتهن ما كلمني

ردوا علي راس مالي

والفايده تحرم علي

لأقعد على حيط عالي

واشكي عن اللي جرالي



أغاني النعي :


هب الهوى شرقي وغربي

لا تفتحوا علي جروح قلبي

كلمه من الله يا حراير

المكتوب على الجبين صاير .



المصدر: شبكة بيت الذاكرة الفلسطينية - alzakera.palestineforums.com







أنا فلاح وبفتحر واللي ما عاجبو يموت كهر

لن تصبح مآسينا
صورا يعتاد عليها البعض
ولن أستقيل من حب الوطن

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عائدون
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية


ذكر عدد المساهمات : 2671
الرصيد : 3929
أعجبني : 49
تاريخ التسجيل : 09/08/2010
العمر : 28
العمل/الترفيه : مساعد مهندس ديكور وتصميم داخلي , طالب في الجامعة اللبنانية
رقم العضوية : 1


المكتب الاعلامي
التابع لمؤسسة
بيت الذاكرة الفلسطينة





مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الخميس 03 فبراير 2011, 7:20 am


الختان ..

للختان ( الطهور ) مراسم غير عادية بتراث فلسطين ..
فالصبيان لهم مكانة مميزة ويوم الختان يعتبر فرحا ..كيوم الزفاف وله طقوس وطبيخ وعزيمة الاهل والخلان ..
وحين يصل المطهر تزغرد النساء وتلتم الحارة .. وتوزع الراحة والملبس وبيض الحمام ، والام تدمع دموع الفرح ..
وللختان اغاني كثيرة منها :

يا تمر هندي ع عروق الشجر والحمد لله يا قليبي انا انجبر

شجرة قرنفل دوبها اللي نوّرت والحمد لله ي الحبيبه طهّرت

خاطري في زفه في باب الواد يا قمر ضوّي لي على الأولاد

خاطري في زفه في البساتين يا قمر ضوي لي ع المطاهير

وإن للغناء في حفلة ختان طهور الطفل ، واجب على قريباته بالدرجة الأولى :

واحنا الصبايا دوبنا لفينـــــــــــا في صخرة الله والحرم صلينا

واجب عليكن وانتن بنات عمّاته الولد تطهر ترقصن بحياته

واجب عليكن يا نسوان عمامه الولد تطهر ترقصن قدامه



والنساء الان ، اي في ايامنا هذه وحدهن يغنين في الختان ، اما الرجال فلا يفعلون ذلك الان، فهم يُغنون في الأفراح والأعراس ، وغيرها من المناسبات ،وفي انشادهن تطلب النساء الخير والبركة للمُطهّر ، ويتمنين له الصحة والعافية :

الله يجيرك يا مطهــــــــر يللي بتطهر من حالك

ويا اللّي طهرت الولد الله يسلم شمالـــــــــــه

* * *

الله يجيرك يا مطهــــــر يللي بتطهر ع هونك

ويا اللي طهرت الولد الله يسلم يمينـــــــــــك

وهن ، لا يردن الطفل ان يتألم اثناء عملية الختان الجراحية ، ولذا يطلبن من المطهر ان يكون موسه حادا حتى لا يؤلم الطفل ، فيأخذ الصغير بالصراخ والبكاء ، ويمنين الرجل ببدلة مقابل عمله ، ويُحلفنه بالله وهن يقلن فيما يشبه الأغاني الممدودة التراويد :

بالله يا شلبي وبالله عليـــــــــــــــــــــــك سنّ مواسك وخفف ايديـــــــك

ولن ضحك ها الولد ونا لخلع عليك ولن عيّط ها الولد انا لزعل عليك

* * *

طهروا لي الولد وناولوه لخاله ي دموع المدلل نقطت على ذياله

طهروا لي الولد وناولوه لعمه ي دموع المدلل نقطت على كمه

* * *

واجا نا المطهر واصله من الخليل واشري للمطهر بدله من حرير

واجا نا مطهر واصله من القدس واشرى للمطهر من زين الللبس

* * *

طهره يا مطهر بموس هالمصري والولد لمدلل خلّوه لما العصر

طهره يا مطهر بموس هالقلام و الولد لمدلل خلّوه لما ينام

* * *


وكان شاب من القدس ، اسمه عزات معروف في بلدنا ، كمطهر ماهر ، وكان يلبس الطربوش ، ويأتي مشيا على الاقدام ، وبيده حقيبته ، فإذا ما اقبل على بيت الطفل صاحب الفرح ، غنت النساء :

ما حلى يا عزات لن نقز طربوشه وشاب اخضراني وزينوا ملبوسه

في حين كان في القدس تاجر يدعى الكاشف ، وكان اهالي البلد يشترون منه حاجياتهم وخاصة للأفراح ، حيث كانت العادة ، ان يشتري اهل الولد ، بدلة جديدة لطفلهم المطهر :

ظهروا لي الولدع القش الناشف وهات له يا بيّه بدله من الكاشف

وهذه الاغنيه تدل على مدى قيمة الابن عند والديه والمقربين منه :

طهروا لي الولد ع القش المبلول وهات له يا بيّه بدله من اسطنبول

* * *

والعبي يا لعيبه واعتلي يا قمر خاطري زف المطهر تحت ظل الشجر

* * *

يم المطهر مبارك ما عملتي لُه والجوخ الاحمر من التاجر قطعتي لُه

* * *

في القنّيه يا زارعات الورد في القنيه يا ميمتي يمه

في العليه يا مطهر الصبيان في العليه يا ميمتي يمه

في القناني يا زارعات الورد في القناني يا ميمتي يمه

في العلالي يا مطهر الصبيان في العلالي يا ميمتي يمه

* * *

رحلت غادى عرب ولبو فلان رحلت غادى

في حيناوى الوادي يا عشب نابت في حيناوى الوادي

* * *

لا تطهروا ها الولد لما يجين خالاته

اجبن الذهب واللولو وقطبن على جيباته

* * *

غيره ما بريد ، طهروا لي الولد غيره ما بريد

يا دمعة عيونه ، يا نخل الجريد ، يا دمعة عيونه

غيره ما بدى ، طهروا لي الولد غيره ما بدى

يا نخل الورد ، يا دمعة عينه ، يا نخل الـــــــورد

* * *

ع المينا وعلى المينا يا مراكب ودينا

ع المينا وعلى المينا يا مراكب القدس

لولا طهورك يا ولد ما لبسنا هاللبس

ع المينا وعلى المينا يا مراكب عمان

لولا طهورك يا ولد ما لبسنا هالذهبان

ع المينا وعلى المينا يا مراكب الكويت

لولا طهورك يا ولد ما لبسنا هالجاكيت

* * *

وانا جاي اهني دار خالي فلانه زغرتي وانا بهاهي

وانا جاي اهني دار عمي فلانه زغرتي وانا بأغني

* * *

عبر عليّ الشلبي وأنا بغربل قمحي واصبر علي يا شلبي لمني اتمم فرحي

عبر عليّ الشلبي وانا بغربل فولي صبرك علي يا شلبي لمني اتمم طهوري



وترحب أمّ المُطهر بصديقاته من النساء :



الدار داري والبيوت بيوتــــــــي الولد اتطهر ي الحبيبه فوتي

الدار داري والمطارح مطرحي الولد اتطهر ي الحبيبه وافرحي

* * *

ع الكروم يا عنب ع الكروم في طهور الولد نساهر النجوم

ع الدوالي يا عنب ع الدوالي في طهور الولد نسهر الليالي

* * *
وأغاني الطهور يذكر فيها الكبار أيضاً ، من أقارب المطهر وأصدقاء أهله :

الولد نايم على تخته ذبل يوم غطيته

طلب مني سيجاره يقصف عمري ما عطيته


هذا ، وتجدر الاشارة الى أن العادة جرت ، ان يطهر أبناء العائلة مجتمعين ، واذا صادف وكانت احدى النساء حبلى ، فإنهم كانوا ينتظرون حتى تضع حملها آخذين بعين الاعتبار ، أنها قد تضع مولوداً ذكراً فيلحق بمجموعة الأطفال التي سيتم ختانها . كما كانت العادة أن تنحر الأغنام يوم الطهور ، وينصب الرجال السامر ، وحلقات الدبكة لمدة يومين أو أكثر ، واستمرت هذه العادة وبشكل جزئي حتى أواخر الخمسينات من هذا القرن ، لكن عادت فتلاشت كلياً الآن ، ذلك أن الأطفال يطهرون بعد الولادة ، والوضع الآن يتم في المستشفيات . أما أغاني الرجال في السامر والدبكة فهي الأغاني ذاتها .



المصدر: شبكة بيت الذاكرة الفلسطينية - alzakera.palestineforums.com







أنا فلاح وبفتحر واللي ما عاجبو يموت كهر

لن تصبح مآسينا
صورا يعتاد عليها البعض
ولن أستقيل من حب الوطن

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عائدون
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية


ذكر عدد المساهمات : 2671
الرصيد : 3929
أعجبني : 49
تاريخ التسجيل : 09/08/2010
العمر : 28
العمل/الترفيه : مساعد مهندس ديكور وتصميم داخلي , طالب في الجامعة اللبنانية
رقم العضوية : 1


المكتب الاعلامي
التابع لمؤسسة
بيت الذاكرة الفلسطينة





مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الخميس 03 فبراير 2011, 7:22 am

عادات الافراح عند الولادة


قديما، عندما تلد الام ذكرا، تعم الفرحة والابتهاج والسرور افراد الاسرة اجمع، فقدوم الذكر يعني قدوم نفر مصدر للرزق

والعونة وحامل الاسم والشرف والسند طول العمر.

تلد الام على يد الداية "القابلة" فيؤخذ الطف ويدهن جسده بالملح ليخشن ويقوى واحيانا يدهن بالتراب ثم يغسل، ويوضع على

عينيه القطن مدة ثلاث ايام ظنا منهم انه بهذا سيصبح صالحا في شبابه فعيناه مليئتان وليست فارغتان ومقتنع في كل شيئ.

... ثم يلف بخرقة بيضاء ويوضع بجانب امه ...

الام التي نالت منها الولادة كل الجهد يهتم بها الاهل والداية، ويقدمون لها الدجاج المحمر والشورباء وكل طعام مغذي ومفيد

لها. تأخذ الداية اجرها اضافة الى علبة من الحلوة "وعادتا تكون علبة من الراحة" وتعود لزيارة الام والطفل بعد مدة ثلاث ايام...

يبدأ الاهل والاقارب والاصحاب والمعارف بزيارة الام والتردد عليها منهم ينظفون بيتها ويرتبونه ومنهم للعناية بها حتىتتم

الاربعين يوما عندها ستصبح قوية وتتمكن من العمل بمفردها في البيت.

منذ اليوم الاول لولادتها تبدأ المعارف والاهل بالزيارة للأم والطفل حاملين معهم النقود او قطع الذهب كنقوط للطفل "نقوط اي

هدية" يفرق عليهم الكراويه المغلية والمزينة بالجوز واللوز ثم الراحة والملبس



المصدر: شبكة بيت الذاكرة الفلسطينية - alzakera.palestineforums.com







أنا فلاح وبفتحر واللي ما عاجبو يموت كهر

لن تصبح مآسينا
صورا يعتاد عليها البعض
ولن أستقيل من حب الوطن

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سناء
الإدارة
الإدارة
avatar

انثى عدد المساهمات : 1176
الرصيد : 1611
أعجبني : 39
تاريخ التسجيل : 11/12/2010
العمر : 27
العمل/الترفيه : طالبة جامعية
رقم العضوية : 306

مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الخميس 03 فبراير 2011, 7:40 am

يسلموووووووو احمد كتيييييييييير ع موضوعك المتألق الرااااااااااااائع

كلامك بقمة الروعة والجمال ....وهذا التسلسل بالاغاني المميزة بشتى المناسبات ...موجودا بالفعل بمنطقتنا ايضا حيث لاتخلو مدينة او قرية من هذه الاغاني والمأثورات الشعبية القيمة ....التي ما زلنا متمسكين بها ....

تعتبر الأغنية الشعبية الفلسطينية من أبرز ألوان التراث الشعبي الفلسطيني


حيث تشترك الأجيال في إبداع كلمات هذه الأغنية، وصياغة إيقاعها، وتعكس الأغنية الشعبية الفلسطينية صورة حية دقيقة لأشكال الحياة وهمومها، وتعبر عن مدى امتزاج الوجدان الجماعي، وأحلام الناس برائحة الأرض، وعبق التراب المضمخ بالعرق والدم، حيث تظهر قوة اعتزاز الشعب الفلسطيني بقيمه وتقاليده وتضحياته وتصور أمانيه وتطلعاته إلى العيش بحرية وكرامة وعزة..


الأغنية الشعبية تستمد لونها من طبيعة المنطقة التي تظهر فيها، فلكلٍّ من الجبل والسهل، والسفح والساحل، والوادي والبوادي أغانيه وأهازيجه ومواويله، ففي المراعي الجبلية والبوادي شاع الحُداء الشفاف الذي نقل معاناة الشباب، وصوّر عشقهم، وأحلامهم بفتيات الحيّ، وراعيات قطعان الماعز والضأن، وأما المصدر الثاني فكان الموسم الذي تصوره، فلكل موسم أغانيه وأهازيجه الخاصة، فأهازيج موسم القطاف تختلف عن الحرث والبذر والحصاد، والمصدر الثالث هو المناسبة التي ترتبط بها، حيث برزت الأغنية الفلسطينية في مناسبات الأفراح من خطبة، وزواج وختان، وشهدت ليالي السمر والأعراس رقصات الشباب، ودبكاتهم وهم يغنون على أنغام الآلات الشعبية "كاليرغول والشبابة".


لذلك فالأغنية الشعبية هي حصيلة المعارف التي تتناقل عبر الأجيال من جيل إلى جيل، وبذلك ساعدت على وصل الماضي بالحاضر، تمهيداً لبناء المستقبل.


اريد ان انوه بأن اعتقاد الكثيرون أن الأغنية الشعبية مجرد رقصات لفرق الفنون الشعبية، ناسين أنها مأثورات شعبية، وأن مؤلف النص الشعبي من الممكن أن يكون أميًّا، ومن الممكن أن يكون متعلماً للقراءة والكتابة، أو من المثقفين، وعلى أية حال تكون النصوص مرتجلة أو يمكن ان تكون معدة على الورق...



لك مني اخي كل الاحتراااااام والتقدير

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ورود الحياه
عضوVIP
عضوVIP
avatar

انثى عدد المساهمات : 5770
الرصيد : 7462
أعجبني : 26
تاريخ التسجيل : 18/08/2010
العمر : 22
العمل/الترفيه : طالبه
رقم العضوية : 27






مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الخميس 03 فبراير 2011, 9:08 am

اشكرك اخي عائدون على موضوعك المميز
و على هذه الاغاني الشعبيه الفلسطينيه الرااائعه :cheers: و متل ما تعودنا اخي على مواضيعك المميزه و المبدعه التي تطلعنا عليها دائما
و ننتظر جديدك....تقبل مروري
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الجمل (نسرالجليل)
الإدارة
الإدارة
avatar

ذكر عدد المساهمات : 1639
الرصيد : 1977
أعجبني : 18
تاريخ التسجيل : 05/12/2010
العمر : 60
رقم العضوية : 288








مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الخميس 03 فبراير 2011, 9:39 am

أخي عائدون .. ماذا أقول وقد سبقني في التعليق عمالقة
وخاصة أختي سناء ذات النقد البناء والأداء المتميز في القول والعمل، فقد أسهبت في القول لما لم أكن أتوقعه
بارك الله فيك وفيها وفي الأخت ورود الحياة ذات الردود اللطيفة الخفيفة المتألقة دوماً
لكن لي وقفة بسيطة :
فقد أحببت أن يكون موضوعك مقسماً بدلاً من أن يكون في صفحة واحدة تحت اسم واحد
لأنه واسع وعميق عمق تراثنا بجذوره الأصيلة
فيستحق أن يكون متعدد في التنزيل بعنوانين تخدم جميع موضوعاته ممن يهتمون بذلك
وسينهل منه الكثيرون
فقد يكون سبباً في دراسة أدبية للحصول على رسالة جامعية في التراث والفلوكلور وما شابه ذلك
ويكون الأجر لك عليها إن شاء الله
وأخيراً.. بختم وبقول هاي مواضيعك
دايماً عملاقة
وإحنا تعودنا على هيك مستوى عالي
خليك ماشي للأمام وحامل الراية
وإحنا معاك جنباً لجنب
حتى ترسوا سفينتنا في وطننا



المصدر: شبكة بيت الذاكرة الفلسطينية - alzakera.palestineforums.com






[center]


اللهم اجمع كلمتنا
ووحد صفوفنا
واكتب لنا العودة لوطننا

[/center]
[/center]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عائدون
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية


ذكر عدد المساهمات : 2671
الرصيد : 3929
أعجبني : 49
تاريخ التسجيل : 09/08/2010
العمر : 28
العمل/الترفيه : مساعد مهندس ديكور وتصميم داخلي , طالب في الجامعة اللبنانية
رقم العضوية : 1


المكتب الاعلامي
التابع لمؤسسة
بيت الذاكرة الفلسطينة





مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الخميس 03 فبراير 2011, 3:34 pm

أولا أبدأ مع أختي الغالية سناء
كما تعودت منك فليس غريبا على أمثالك ان ارى منك ردا كهذا
فقلمك اراه دائما في مواضيعي واراه من السباقين وكثيرا ما يفرحني

فاشكرك اختي لان ردودك وردود اي عضو تكون محفزا لي على الاستمرار
فتقبلي مني تحيات وطنية على مبادرتك الرائعة وردودك المتميزة


أما الاخت المشرفة ورود الحياة فكما وصفك اخي نسر الجليل بصاحبة الرد الهادئ واستطيع ان اشبه ردودك بالعاصفة الوردية فتقبلي تحياتي

أما أنت اخي المراقب العام نسر الجليل
فلي فخر بوجود اسمك بين صفحات الموضوع وكم يسعدني ان أرى اخي نسر الجليل عندما يعلق على موضوع اكتبه في المنتدى
أما عن انتقادك فأنا أحييك واعتبرها فكرة رائعة وأنا لا اختلف معك فيما جئت به
ولكن اخي بكل صراحة وليس تكبرا انا لا احب أن ادرج عددا كبيرا من المواضيع في نفس اليوم وذلك لاترك الفرصة لغيري من اصحاب الاقلام المثمرة
فاقضي وقتي في تصفح ما جاءوا به من تميز فلهذا جعلته موضوعا واحدا لكي لا يأخد مساحة في المواضيع المدرجة لهذا اليوم

ولاني احببت ان انقل ما اخبرتني عنه الاخت سناء فتكلمت لي بموضوع شامل يضم العرس الفلسطيني وما يتلوه من اشياء كالحناء وغيرها وحدثتني عن التراث الفلسطيني حيث تسكن فأحببت ان اضع موضوعا شاملا يكون فيه دراسة كاملة ابحث فيها هنا وهناك لانتهي بهذا الموضوع الذي اذا دخل اليه احد سيرى كل ما يحتاجه لا ان يرى فقط جزءا ويغفل الاخر

اكرر شكري على تنبيهك اخي وذكرت لك وجهة نظري بلموضوع فأرجو ان تكون واضحة



المصدر: شبكة بيت الذاكرة الفلسطينية - alzakera.palestineforums.com







أنا فلاح وبفتحر واللي ما عاجبو يموت كهر

لن تصبح مآسينا
صورا يعتاد عليها البعض
ولن أستقيل من حب الوطن

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شموع القدس
عضوجديد
عضوجديد
avatar

انثى عدد المساهمات : 1
الرصيد : 1
أعجبني : 0
تاريخ التسجيل : 27/03/2011
العمر : 23
رقم العضوية : 595

مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الجمعة 01 أبريل 2011, 12:57 pm

ما عندي رد متلكم وكلام حلو بس
بجد الموضوع بغاية الروعه :heart:
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زكريا رافع
عضوفضي
عضوفضي
avatar

ذكر عدد المساهمات : 896
الرصيد : 1074
أعجبني : 25
تاريخ التسجيل : 15/03/2011
العمر : 61
العمل/الترفيه : موظف / مغترب
رقم العضوية : 544



مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الجمعة 01 أبريل 2011, 3:06 pm

الكبير كبير ..... شكرا اخي عائدون
موضوع رائع ...
اضافات رائعه للجميع
تقبل مروري
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عاشقه تراب فلسطين
مشرفة
مشرفة
avatar

انثى عدد المساهمات : 4556
الرصيد : 5714
أعجبني : 23
تاريخ التسجيل : 17/08/2010
العمر : 21
العمل/الترفيه : طالبه
رقم العضوية : 25





مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الجمعة 01 أبريل 2011, 8:59 pm

اشكرك اخي عائدون جزيل الشكر على موضوعك هذا
يعطيك الف عافيه
طرحت فابدعت
تقبل مروري



المصدر: شبكة بيت الذاكرة الفلسطينية - alzakera.palestineforums.com









فلسطينيه و افتخر والله مو عاجبه
يطق راسه بلحيط


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عرش الرجوله
عضومتميز
عضومتميز
avatar

ذكر عدد المساهمات : 174
الرصيد : 182
أعجبني : 3
تاريخ التسجيل : 28/09/2010
العمر : 17
رقم العضوية : 158

مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الجمعة 01 أبريل 2011, 11:23 pm

موضوع رائع جدا
شكرا لك عائدون
والى الامام
تقبل مروري
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دموع فلسطين
عضوفعال
عضوفعال
avatar

انثى عدد المساهمات : 309
الرصيد : 318
أعجبني : 3
تاريخ التسجيل : 16/09/2010
العمر : 21
رقم العضوية : 118

مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    السبت 02 أبريل 2011, 11:08 am

مشكور اخي على الكلمات الجميل يسلموو ايدك يعطيكي الف العافيه الى الامام ان شاء الله با لتوفيق
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
فلسطين الحره
عضومتميز
عضومتميز
avatar

انثى عدد المساهمات : 241
الرصيد : 268
أعجبني : 3
تاريخ التسجيل : 16/09/2010
العمر : 24
رقم العضوية : 117

مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الأحد 03 أبريل 2011, 10:50 am

شكرا لك اخي عائدون على الموضوع الرائع
دمت بكل عافية
و الى الامام
تقبل مروري
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو حازم
عضوجديد
عضوجديد
avatar

ذكر عدد المساهمات : 1
الرصيد : 1
أعجبني : 0
تاريخ التسجيل : 08/04/2011
العمر : 45
رقم العضوية : 639

مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    السبت 16 أبريل 2011, 8:33 pm

جميل جدا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Suhila abou
عضومتميز
عضومتميز
avatar

انثى عدد المساهمات : 157
الرصيد : 184
أعجبني : 2
تاريخ التسجيل : 28/06/2011
العمر : 55



مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الثلاثاء 02 أغسطس 2011, 10:15 pm

a5 3a2edon shokran jazelan 3ala halmado3 al7elo

ma sha2a allah 3anak w3an halmawdo3 aljamel

wallahe jalast wakara2t kol she enta katbo

kont kter mabsota wana 3am bekra2o

atamanna laka altawfi2 wela alamam

allah ye3tek alf alf 3afye

wallahe nasetna algorbe

shokran jazalan a5e al3azez
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عائدون
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية


ذكر عدد المساهمات : 2671
الرصيد : 3929
أعجبني : 49
تاريخ التسجيل : 09/08/2010
العمر : 28
العمل/الترفيه : مساعد مهندس ديكور وتصميم داخلي , طالب في الجامعة اللبنانية
رقم العضوية : 1


المكتب الاعلامي
التابع لمؤسسة
بيت الذاكرة الفلسطينة





مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الأربعاء 03 أغسطس 2011, 5:28 pm

Suhila abou كتب:
a5 3a2edon shokran jazelan 3ala halmado3 al7elo

ma sha2a allah 3anak w3an halmawdo3 aljamel

wallahe jalast wakara2t kol she enta katbo

kont kter mabsota wana 3am bekra2o

atamanna laka altawfi2 wela alamam

allah ye3tek alf alf 3afye

wallahe nasetna algorbe

shokran jazalan a5e al3azez



اشكرك اختي سهيلة على ردك الجميل

واعجابك الشديد بهذا الموضوع ما هو الا دليل على وطنيتك

واخيرا اقول ان ما نقدمه هنا في المنتدى ما هو الا القليل من القليل الذي نقدمه للوطن الغالي

تقبلي الشكر والتحية لك اختي سهيلة



المصدر: شبكة بيت الذاكرة الفلسطينية - alzakera.palestineforums.com







أنا فلاح وبفتحر واللي ما عاجبو يموت كهر

لن تصبح مآسينا
صورا يعتاد عليها البعض
ولن أستقيل من حب الوطن

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
nour
مشرفة
مشرفة
avatar

انثى عدد المساهمات : 334
الرصيد : 387
أعجبني : 0
تاريخ التسجيل : 22/07/2011
العمر : 24
العمل/الترفيه : Graphic Designer



مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الأربعاء 03 أغسطس 2011, 5:51 pm

بالفعل موضوع مميز جدا ... ومن اكتر المواضيع اللي عجبتني

يعطيك العافيه عالمجهـــــود

تقبل مروري



المصدر: شبكة بيت الذاكرة الفلسطينية - alzakera.palestineforums.com








في يـدينـا بـقيــة مـن بــلاد ...
فأســتريحوا كــي لا تضيع الـبـقـيـة !!!


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عائدون
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية
المدير العام لشبكة بيت الذاكرة الفلسطينية


ذكر عدد المساهمات : 2671
الرصيد : 3929
أعجبني : 49
تاريخ التسجيل : 09/08/2010
العمر : 28
العمل/الترفيه : مساعد مهندس ديكور وتصميم داخلي , طالب في الجامعة اللبنانية
رقم العضوية : 1


المكتب الاعلامي
التابع لمؤسسة
بيت الذاكرة الفلسطينة





مُساهمةموضوع: رد: الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني    الأربعاء 03 أغسطس 2011, 6:14 pm

nour كتب:
بالفعل موضوع مميز جدا ... ومن اكتر المواضيع اللي عجبتني

يعطيك العافيه عالمجهـــــود

تقبل مروري



اشكرك اختي الكريمة نور على مرورك الرائع والمتميز والذي اضاف لموضوعي نكهة الزعتر الاخضر وعبير الوطن



المصدر: شبكة بيت الذاكرة الفلسطينية - alzakera.palestineforums.com







أنا فلاح وبفتحر واللي ما عاجبو يموت كهر

لن تصبح مآسينا
صورا يعتاد عليها البعض
ولن أستقيل من حب الوطن

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الأعراس الفلسطينية من الفلكلور الفلسطيني
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
شبكة بيت الذاكرة الفلسطينية :: .:: منتدى بيت الذاكرة الفلسطينية ::. :: قسم التراث الفلكلور الفلسطيني-
انتقل الى: